促进文明交流互鉴不断迈向新高度——“开启东西文明互鉴之门”研讨会在雅典举行

雅典当地时间6月26日，“开启东西文明互鉴之门”研讨会在中国古典文明研究院新址举办，来自中希两国的多位专家学者围绕中西文明交流与比较研究，发表主题演讲，探讨古代文明的深层联系及当代文化交流的新路径。
在研讨会欢迎致辞中，中国古典文明研究院院长李新伟首先介绍了近年来中华文明探源工程在考古学领域取得的系列新成果。他表示，随着中国在海外多地开展考古项目，全球视野下的文明研究版图日益形成。越来越多的中国学者正以“世界古典学”的视角切入古代经典研究，尝试在多文明对话中重塑古典的概念与边界，为古典学注入更多元的内涵。

紧接着，中国社会科学院哲学研究所所长张志强展开了对“超越性”这一哲学核心概念的阐释。他认为，不同文明对“超越性”的理解各有特色，中国哲学所体现的“超越性”是一种“有无之际”的生化实践，是“通古今以究天人”的历史超越。张志强强调，儒家的生化之际、道家的成象之际以及佛家的三性一际，共同构成了中国文明独特的历史形而上学传统，展现出一种现实中不断创造的批判性精神。张志强的讲解为理解中国古典文明的哲学底蕴提供了深刻视角，也为本次研讨会的多文明对话定下了理论基调。

随后，外国文学研究所副所长刘健强调了关于语言文字在文明交流中的关键作用。她表示，语言文字作为人类文明的重要载体，在丝绸之路早期展现出复杂而多样的交流与融合机制。通过梳理东地中海地区及西亚、南亚、中亚和东亚地区古代主要文字体系的传播路径，刘健揭示了文字在军事扩张、宗教传播与文化互动中的多重功能。文字的互鉴不仅推动了文明间的理解，还形成了“你中有我、我中有你”的深层互动格局，为当今语言文明交流提供了宝贵的历史镜鉴。

古代史研究所研究员孙亚冰以甲骨文为切入点，深入介绍了其作为汉字源头的重要价值。甲骨文是3200年前刻写在龟甲兽骨上的成熟文字系统，拥有超过4000个单字。了解甲骨文不仅有助于揭示汉字的造字本义，更利于探寻中华早期文明的发展脉络。孙亚冰的发言为现场听众带来中华文明源头的直观感受，架起语言与历史的桥梁。
世界历史研究所研究员胡玉娟则从古希腊与古罗马哲学视角出发，探讨了三位思想家关于“良政”与“幸福”的不同理解与历史实践。她阐述道，柏拉图主张哲人治国的理想，西塞罗强调政治德性的公共责任，而马尔库斯·奥勒利乌斯则关注个体理性修养与顺应自然的生活方式。在胡玉娟看来，这种穿越千年的哲学对话不仅体现了古典世界对幸福人生的深刻关怀，也展现出不同文明在政治与伦理议题上的多维探索。

文学研究所研究员陈君梳理了中国近现代梵学的发展历程。他回顾，自晚清以来，章太炎、苏曼殊等率先学习梵文并编写语法书，开启了近代梵学研究之路。随后，陈寅恪、胡适、汤用彤、季羡林等学者将梵学知识广泛应用于中国古代文史研究，推动了相关学科的形成与成长。陈君强调，这一历程显示出开放的文化视野、语言能力的提升与持续的国际交流对学术进步的重要意义。

希腊国家考古博物馆展览、联络与教育部负责人玛利亚·特尔祖迪（Maria Terzoudi）在致辞中对中国古典文明研究院雅典新址的正式启用表示热烈祝贺。她回顾了希腊国家考古博物馆近年来与中国多家机构在展览策划、数字化合作与科学研究等方面取得的多项成果，其中涵盖了安提凯希拉沉船、兵马俑数字展、古希腊艺术展等重要项目。她表示，希腊国家考古博物馆将一如既往地支持中国古典文明研究院的发展，愿为推动中希在科学研究与文化交流领域的深入合作持续贡献力量。她强调，此类展览合作正是东西方文明互鉴最生动、最具象的体现。

在研讨会尾声，张志强在接受本报记者采访时指出，要把中国古典文明研究院建成一个世界古典学的交流中心，关键在于坚持“大古典学”理念而不能局限于古希腊古罗马的古典学，即所有的古老文明都可以有自己的古典研究，都可以在自己的古典研究传统上建立古典学。应丰富古典学研究的内涵，赋予其新的时代意义，扩大其学科边界，而不是把研究对象仅仅局限于古希腊古罗马，要在讲好中华文明故事的前提下推动不同文明之间的交流互鉴。

此次研讨会不仅展现了中希学术界在文明比较研究上的丰富成果，也为未来东西方古典学的交融开辟了新路径。与会学者们纷纷表示将持续深化合作，共同推动跨文明对话，促进文明交流互鉴不断迈向新高度。

来源：《中国社会科学报》2025年6月27日第3163期

作者：杨雪